意（こころ）が休まり、
身体の束縛が解けたとき、
本有の一味があふれ出るとき、
そこにはシュードラもバラモンも存在しない。
ここ（身体）に聖なるヤムナーがあり、
ここに聖なるガンガーがある。
ここにプラヤーガとベナレスがあり、
ここに月と太陽がある。
こは我が放浪の地、遊行の寺、
私はここに巡礼している。
この身体ほど祝福された霊場を、
私はかつて見たことがない。
テリー・クリフォード著「チベットの精神医学」
〜 sarahaの詩より 〜
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今日はチベットハートヨガのシリーズ７、煩悩を滅する、というテーマで、
レッスンを行っていただきました。
チベット医学の大きな主軸のひとつに、
身体の中を通る、３本の大きな脈管の存在があります。
アーユルヴェーダの流れを汲むので、重なる部分が多いのですが、
体内に無数の、その数７万２千もの霊的脈管が走っていると考えられています。
中央に走る脈管をチベット語でウマ（dbu-ma）
右の脈管をロマ（ro-ma）
左の脈管をキャンマ（rkyang-ma）といい、
中央の脈管に、左右の脈管が絡み付いているポイントをチャクラ、と捉えています。
右の脈管は熱く、太陽であり、その脈管にプラーナが流れ込むと、怒りが
左の脈管は冷たく、月であり、その脈管にプラーナが流れ込むと、妬みが生じます。
ヨガを行うことは、３つの経路を制御し、
【智慧の脈管】とも呼ばれる中央の脈管にプラーナを流し、
空性（シューニャター）を直観する、ということを目指すことが根本にあります。
今日のシリーズは、
自分の内側に五智如来を配し、
（大日如来／阿弥陀如来／宝来如来／不空成就如来／阿しゅく如来）
その位置の応じたアーサナを通して自分自身を見つめていきます。
色々なポーズがあるのですが、
身体をひねるポーズは、左右の脈管を刺激して、
とくに妬みを洗い流すというイメージがあります。
日頃から、なかなかひねるポーズは行わないので、
少し憤りやわだかまり、妬みが生じたときは、
左右の脈管にエネルギーがかたより過ぎていると捉え、
身体をひねるポーズをとると、左右のエネルギーが流れて行きます。
それぞれの如来は、煩悩や、五大元素にも対応があり、
内分泌線にも当てはめられていたりと、
とても奥深いのがチベット医学です。
レッスンの最後に、masaさんが、
「流派を超えて、自分だけのヨガをみつけること」
「自分だけの曼荼羅を、この身体に作ること」
そんな言葉を投げかけてくださいました。
絶対的な智である、大日如来の法界体性智。
正しく区別する智である、阿弥陀如来の妙観察智。
鏡のように命を映す智である、阿しゅく如来の大円境智。
平等化する智である、宝来如来の平等性智。
一切の事業を完成させる智である、不空成就如来の成所作智。
私たちの身体には、すでに如来が箇所箇所に宿り、
奇跡的な働きを積み重ねて、日々、生きているということ。
馴染みあるヨガのポーズを通して、
自己の身体に五智如来を配し、本来、宿り輝く如来に気付き、
浄め整えていく。
まだまだ学ぶことが多く、
私は私の身体と、まだこんなにも語り合えていないのだと気付かされます。
Gate Gate Para Gate
Parasan Gatte Bodhi Svaha
まだこの身体を彼岸とすることができない私は、
何度もこの真言を唱えながら、
その意味するところに届く自分でありたいと思います。
◇ 美しい波紋が広がりますように・・・感謝をこめて
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